Figure of a Chief, sculpted by Fesira

Private Belgian collection

• GOY Bertrand, Dans le sud malgache, Fesira, sculpteur antanôsy, Arts & Cultures, Musée Barbier-Mueller, Genève, 2020, p.167

For another sculpture by Fesira, see Bertrand GOY, Arts anciens de Madagascar, 2015, plate 130

 

Photo credit : Studio Asselberghs – Frédéric Dehaen

Aloalo topped by two Birds

• Private Belgian collection

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Nias Figure

Private Belgian collection, before 2000

 

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Volohety

• Roger Vanderstraete, 1981

• K. Grusenmeyer acquired from the above in 1998

• Luc & Betty De Bruyckere 2003, acquired from the above

• GRUSENMEYER Karim, Spirals and Ancestors, 2003, cat. n° 5

• GOY Bertrand, Arts anciens de Madagascar, 5 Continents Editions, Milan, 2015, pp. 30 & 254

Photo credit : Studio Asselberghs – Frédéric Dehaen

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Awale Gameboard

attributed to the Master Sculptor Zlan, aka Sra

Eberhard Fischer and Hans Himmelheber, Die Kunst der Dan, Rietberg Museum, Zurich 1976

• Metropolitan Museum New York, inv. 1979.206.254 for a spoon, inv. 1978.412.499 for a famous statue from the collection of Nelson Rockefeller

GRUSENMEYER Karim & Isabelle, WOLINER Damien, A World of Sculptures, Brussels, 2016, n°51, p141

L’importance de Sra dans l’art des Dan est considérable tant par l’originalité et la beauté de ses œuvres que par son influence sur ses nombreux élèves et sur les sculpteurs des générations suivantes. Cependant, comme l’atteste Hans Himmelheber lui-même, aucun artiste ne parvint à créer des œuvres aussi originales et belles que Sra renforçant ainsi son mythe.

Ce jeu d’Awalé comprend douze cases dont l’une des extrémités se termine par une tête humaine et l’autre par une tête de bélier. Il n’existe à ce jour, aucun autre exemplaire connu d’Awalé sculpté par Sra et encore moins représentant à la fois une tête humaine et une tête de bélier.

Stylistiquement, la tête et le visage de cet Awalé sont très proches de ceux de la statue Dan de la mère à l’enfant réalisée par Sra vers 1925.1 On retrouve des scarifications en arc de cercle à l’arrière du cou et sur le front, un cou annelé et une coiffure à deux coques. Le traitement des oreilles est en forme de « C » avec des tragus stylisés. Il subsiste sur la tête de vieux clous et des trous attestant d’anciennes nattes en fibres aujourd’hui disparues.

La tête de bélier est quant à elle traitée de façon classique, et possède des cornes stylisées.
Les importantes usures dues aux frottements répétés des graines confirment sa longue utilisation.

1 La Statue Dan de la Mère à l’enfant a été montrée dès 1931 à l’exposition coloniale de Paris et plus récemment à l’exposition « Les Maîtres de la sculpture, Côte d’Ivoire » au Quai Branly en 2015.

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DAYAK NGAJU FIGURE

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DAYAK NGAJU POST

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MAROANAKY POST

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COUPLE OF MIJOA BIRDS

Magazine Objekt, Living in Style, n°28, Autumn 2004, Hans Fonk Publications bv, p.147

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MOBA TCHITCHERI FIGURE

Collected personally in situ by Pierre Amrouche, Paris, towards the end of the 1980ies.

• Collection Halpen, Paris

Le Journal des Arts, July 2005

Moba diviners influence and direct the planning, design and ritual use of tchitcheri figures for family or clan shrines. They are protective and promote health and prosperity. Representing no particular person or ancestor, they are an individual’s direct link with God. The figure is reduced to an elemental, symbolic form. Details such as facial features, hands, feet and indications of gender are rare.

Photo credit : Studio Asselberghs – Frédéric Dehaen

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